<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?> <?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/static/taisho.xsl"?> <TEI xmlns:cb="http://www.cbeta.org/ns/1.0" xml:lang="lzh-Hans-HK" xml:id="G104n2275"> <teiHeader> <fileDesc> <titleStmt> <title>Fojiao Canon, Electronic version, No. 2275 盗戒释相槪略问答</title> <title xml:lang="zh-Hans">数位版, No. 2275 盗戒释相槪略问答</title> <author>民国 弘一撰</author> <respStmt> <resp>Electronic Version by</resp> <name>CBETA</name> </respStmt> </titleStmt> <editionStmt> <edition>XML TEI P5</edition> <respStmt xml:id="resp1"><resp>corrections</resp><name>CBETA</name></respStmt> </editionStmt> <extent>1卷</extent> <publicationStmt> <idno type="CBETA"> <idno type="canon">G</idno>.<idno type="vol">104</idno>.<idno type="no">2275</idno> </idno> <distributor> <name>中华电子<persName>佛</persName>典协会 (CBETA)</name> <address> <addrLine><email>service@cbeta.org</email></addrLine> </address> </distributor> <availability> <p>Available for non-commercial use when distributed with this header intact.</p> </availability> <date>2023-11-07 22:48:15 +0800</date> </publicationStmt> <sourceDesc> <bibl> <title level="s">Fojiao Canon</title> <title level="s" xml:lang="zh-Hans"/> <title level="m" xml:lang="zh-Hans">盗戒释相槪略问答</title> </bibl> </sourceDesc> </fileDesc> <encodingDesc> <projectDesc> <p xml:lang="en" cb:type="ly">Input by CBETA(first version), Input by CBETA(second version), Punctuated text as provided by CBETA</p> <p xml:lang="zh-Hans" cb:type="ly">CBETA 人工输入（版本一），CBETA 人工输入（版本二），CBETA 提供新式标点</p> </projectDesc> <editorialDecl> <punctuation resp="#resp1"><p>新式标点</p></punctuation> </editorialDecl> <tagsDecl> <namespace name="http://www.tei-c.org/ns/1.0"> <tagUsage gi="rdg"> <listWit> <witness xml:id="wit.cbeta">【CB】</witness> <witness xml:id="wit.orig">【<persName>佛</persName>教】</witness> </listWit> </tagUsage> </namespace> </tagsDecl> </encodingDesc> <profileDesc> <langUsage> <language ident="en">English</language> <language ident="zh-Hans">Chinese (Traditional)</language> </langUsage> </profileDesc> <revisionDesc> <change when="2023-09-20"> <name>Ray Chou 周邦信</name>Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py </change> </revisionDesc> </teiHeader> <text><body> <milestone unit="juan" n="1"/> <pb ed="G" xml:id="G104.2275.0539a" n="0539a"/> <lb ed="G" n="0539a01"/><cb:mulu type="卷" n="1"/><cb:juan fun="open" n="1"><cb:jhead>盗戒释相槪略问答</cb:jhead></cb:juan><byline cb:type="author">释弘一</byline> <lb ed="G" n="0539a02"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">緖言</cb:mulu><head>緖言</head> <lb ed="G" n="0539a03"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539a0301">问：以何因故编辑是卷耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539a0311" cb:place="inline">答：昔尝发愿编辑《南山律在家备览》，以卷帙繁重， <lb ed="G" n="0539a04"/>未可急就。故先撷取盗戒戒相少分，辑为《问答》一卷，别以流通。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0539a05"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539a0501">问：何故先辑此盗戒耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539a0510" cb:place="inline">答：道俗诸戒中，以盗戒戒相最为繁密。《僧祇律》释盗 <lb ed="G" n="0539a06"/>戒文有五卷，《十诵律》四卷，《善见律》三卷，南山、灵芝诸撰述中述盗戒者亦有三 <lb ed="G" n="0539a07"/>卷。盗戒戒相既如是繁密，若欲护持，大非易事！《南山律》中颇多警诰之文，今略 <lb ed="G" n="0539a08"/>引之。《行事钞》云：“性重之中，盗是难护。故诸部明述，馀戒约略总述而已，及论 <lb ed="G" n="0539a09"/>此戒各幷三卷、五卷述之。必善加披括，方能免患。”又云：“盗戒相隐，极难分 <lb ed="G" n="0539a10"/>了。有心怀道者，细读附事，深思乃知。”《戒本疏》云：“此戒人多潜犯，不谓重罪， <lb ed="G" n="0539a11"/>但是粗心。”故《善见》<note place="inline">律名</note>云：“此第二戒事相难解，不得不曲碎解释。其義理分别，汝 <lb ed="G" n="0539a12"/>当善思。论文如此，临事可不勉耶！”圣教明文，谆切若是。故先辑此戒相，亟为 <lb ed="G" n="0539a13"/>流通。俾未受者应知愼重，必须预习通利乃可受持。<note place="inline">受盗戒後，一刹那顷，若有犯者，即结重罪。不以其未及学 <lb ed="G" n="0539a14"/>习，而加曲谅。故须预学也。</note>已受者，急宜细读深思，勉力护持，未可潜犯。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0539a15"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539a1501">问：古德亦有专辑盗戒，别以流通耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539a1515" cb:place="inline">答：有之。南山云：“有人别标此盗，用入 <lb ed="G" n="0539a16"/>私钞。抑亦劝诫之意。”惜此私钞久已佚失不传耳。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0539a17"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539a1701">问：今辑是卷，依何典籍为宗耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539a1713" cb:place="inline">答：专宗南山《行事钞》及灵芝《资持记》，幷参用 <lb ed="G" n="0539a18"/>南山《戒本疏》及灵芝《行宗记》。南山《钞》与《疏》有互异者，今且专據《钞》文。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0539a19"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539a1901">问：今辑是卷，何以仅及槪略未能详尽耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539a1917" cb:place="inline">答：今为初機，且擧少分，粗示其槪， <lb ed="G" n="0539a20"/>以为著手研习之初阶。若详明戒相，廣引文证，纸数当什馀倍此，将来别辑《南 <lb ed="G" n="0539a21"/>山律在家备览》，廣明其義，学者幸进而披寻焉。</p></sp></cb:dialog> <pb ed="G" xml:id="G104.2275.0539b" n="0539b"/> <lb ed="G" n="0539b01"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539b0101">问：下文所云，掌理三宝物等，应唯属于道众。今辑是卷，既专被在家，云何复列 <lb ed="G" n="0539b02"/>是等诸缘耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539b0206" cb:place="inline">答：近今在家居士，亦有暂管护寺院者，又有任寺中会计、庶务 <lb ed="G" n="0539b03"/>诸职者。故应列入，以资参考。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0539b04"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539b0401">问：南山律義，虽云分通大乘，然教限正属小乘。若依小教，受五、八戒者，固应奉 <lb ed="G" n="0539b05"/>此行持；若别受菩萨戒者，或可不拘是限耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539b0518" cb:place="inline">答：唐贤首《梵网戒疏》释初篇盗 <lb ed="G" n="0539b06"/>戒第六种类轻重门中，廣陈犯相，与南山《行事钞》文大同。彼《疏》自设问答云： <lb ed="G" n="0539b07"/>“问：‘凡此所引，多是小乘，云何得通菩萨性戒用？’答：‘菩萨性戒共学，摄论明文，故 <lb ed="G" n="0539b08"/>得用也。’”准是而言，若受菩萨戒中盗戒者，亦应奉此行持也。</p></sp></cb:dialog></cb:div> <lb ed="G" n="0539b09"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">释相</cb:mulu><head>释相</head> <lb ed="G" n="0539b10"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539b1001">问：何谓盗戒耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539b1007" cb:place="inline">答：盗戒本有数名，或名曰劫，强力直夺故；或名曰偷窃，畏主 <lb ed="G" n="0539b11"/>觉知故；或名曰不与取，谓主不捨故。今名曰盗，非理侵损于人故。前之二名，名 <lb ed="G" n="0539b12"/>则公私不同，義则两不相摄。若不与取，虽是名通，然于義中，有非盗之滥。故废 <lb ed="G" n="0539b13"/>前三名，唯标曰盗。既能赅括劫与偷窃，复无非盗之滥也。盗是所观之境，戒者 <lb ed="G" n="0539b14"/>能治之行，能所通擧，故曰盗戒。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0539b15"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539b1501">问：今释盗戒戒相，如何分门耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539b1513" cb:place="inline">答：南山《行事钞》分为三大科：一、所犯境，二、成 <lb ed="G" n="0539b16"/>犯相，三、开不犯。今依此科，分为三门如下。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0539b17"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">第一门 所犯境</cb:mulu><head>第一门 所犯境</head> <lb ed="G" n="0539b18"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539b1801">问：何谓所犯境耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539b1808" cb:place="inline">答：凡六尘六大、有主之物、他所吝护者，皆谓之犯境。《戒本 <lb ed="G" n="0539b19"/>疏》中〈随文别释〉，至为繁廣，今不详擧也。</p></sp></cb:dialog></cb:div> <lb ed="G" n="0539b20"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">第二门 成犯相</cb:mulu><head>第二门 成犯相</head> <lb ed="G" n="0539b21"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539b2101">问：成犯相中，依何而释相耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539b2112" cb:place="inline">答：南山《行事钞》先总列六缘，後随释五种。先总 <pb ed="G" xml:id="G104.2275.0540a" n="0540a"/> <lb ed="G" n="0540a01"/>列六缘者：一、有主物，二、有主想，三、有盗心，四、是重物，五、兴方便，六、擧離处。後随 <lb ed="G" n="0540a02"/>释五种者，依前列犯缘次第解释，唯不释第五兴方便，故仅有五种也。今依此 <lb ed="G" n="0540a03"/>科，分为五章如下。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0540a04"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">第一章 有主物</cb:mulu><head>第一章 有主物</head> <lb ed="G" n="0540a05"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540a0501">问：有主物中，如何分判耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540a0511" cb:place="inline">答：南山《行事钞》分为三科：一、三宝物，二、人物，三、非 <lb ed="G" n="0540a06"/>人及畜牲物。今依此科，分为三节如下。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0540a07"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">第一节 三宝物</cb:mulu><head>第一节 三宝物</head> <lb ed="G" n="0540a08"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540a0801">问：掌理三宝物，应须如何人耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540a0813" cb:place="inline">答：南山《行事钞》引《宝樑大集》等经云：“僧物 <lb ed="G" n="0540a09"/>难掌，<persName>佛</persName>法无主。我听二种人掌三宝物：一、阿罗汉，二、须陀洹。所以尔者，诸馀比 <lb ed="G" n="0540a10"/>丘戒不具足，心不平等，不令是人为知事也。更复二种：一、能净持戒识知业报， <lb ed="G" n="0540a11"/>二、畏後世罪有诸惭愧及以悔心。如是二人，自无疮疣，护他人意，此事甚难等。” <lb ed="G" n="0540a12"/>《钞》又云：“若不精识律藏，善通用与者，幷师心处分，多成盗损。”</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0540a13"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540a1301">问：盗<persName>佛</persName>物者，依何结罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540a1311" cb:place="inline">答：望守护主边，结重罪；无守护主者，望断施主福 <lb ed="G" n="0540a14"/>边，结重罪。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0540a15"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540a1501">问：盗法物者，依何结罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540a1511" cb:place="inline">答：与盗<persName>佛</persName>物同。望守护主边，或望断施主福边，结 <lb ed="G" n="0540a16"/>重罪也。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0540a17"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540a1701">问：旧经残破，应焚化耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540a1710" cb:place="inline">答：若焚化者得重罪，如烧父母。不知有罪者，犯轻。南 <lb ed="G" n="0540a18"/>山《戒疏》云：“有人无识，烧毁破经。‘我今火净’，谓言得福，此妄思度。半偈捨身，著 <lb ed="G" n="0540a19"/>在明典；两字除惑，亦列正经。何得焚除？失事在福也。”灵芝《资持记》云：“古云： <lb ed="G" n="0540a20"/>‘如烧故经，安于净处，先说是法因缘生偈已，焚之。’此乃传谬，知出何文？引误後 <lb ed="G" n="0540a21"/>生，陷于重逆。必有损像蠹经，净处藏之可矣。”</p></sp></cb:dialog> <pb ed="G" xml:id="G104.2275.0540b" n="0540b"/> <lb ed="G" n="0540b01"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b0101">问：借他人经而不还者，应犯何罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b0115" cb:place="inline">答：若因未还令主生疑者，中罪；若心决 <lb ed="G" n="0540b02"/>绝不还者，重罪。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0540b03"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b0301">问：盗僧物者，依何结罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b0311" cb:place="inline">答：若有守护主，馀人盗者，望守护主边结重；若主 <lb ed="G" n="0540b04"/>掌之人自盗者，亦犯重；若无守护主，馀人盗僧物者，亦犯重。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0540b05"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b0501">问：盗僧物者与盗<persName>佛</persName>物法物同结重罪，然亦有所异耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b0522" cb:place="inline">答：南山《行事钞》云： <lb ed="G" n="0540b06"/>“盗通三宝，僧物最重。随损一毫，则望十方凡圣一一结罪。”又《方等经》云：“五 <lb ed="G" n="0540b07"/>逆四重，我亦能救。盗僧物者，我所不救。”<note place="inline">灵芝释云：“我不救者，以<persName>佛</persName>威神不可加故，非捨弃也。”</note></p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0540b08"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b0801">问：于三宝物，若互用者，应有罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b0814" cb:place="inline">答：律中互用有种种，结罪亦有轻重，今略 <lb ed="G" n="0540b09"/>擧一二。如寺主互用三宝物，彼以好心，非入己故，谓言不犯，但依律应结重罪。 <lb ed="G" n="0540b10"/>若当分互用者，如本造释迦改作弥陀，本作般若改作涅槃，本作僧房改充车 <lb ed="G" n="0540b11"/>乘，应结小罪。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0540b12"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b1201">问：白衣入寺，应与食耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b1210" cb:place="inline">答：若悠悠俗人见僧过者，应与食物；若在家二众及 <lb ed="G" n="0540b13"/>识达俗士有入寺者，须说福食难消，非为悭吝。</p></sp></cb:dialog></cb:div> <lb ed="G" n="0540b14"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">第二节 人物</cb:mulu><head>第二节 人物</head> <lb ed="G" n="0540b15"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b1501">问：盗别人物中，如何分判耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b1512" cb:place="inline">答：南山《行事钞》中，约二主分为七种。文義甚繁， <lb ed="G" n="0540b16"/>今不具擧。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0540b17"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b1701">问：物主有财物，令他人守护，为作护主。若此财物被贼所窃，应令护主为偿还 <lb ed="G" n="0540b18"/>耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b1802" cb:place="inline">答：若护主谨愼不懈，贼来私窃或强迫取，非是护主能禁之限者，物主不 <lb ed="G" n="0540b19"/>应令护主偿还；若强征者，物主犯重。倘护主懈慢，为贼窃者，护主必须偿之；若 <lb ed="G" n="0540b20"/>不偿者，护主犯重。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0540b21"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b2101">问：手执他人之物，不愼而误破者，应令其偿还耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b2120" cb:place="inline">答：不应令其偿还。若强征 <pb ed="G" xml:id="G104.2275.0541a" n="0541a"/> <lb ed="G" n="0541a01"/>者犯重。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0541a02"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a0201">问：贼取财物已，物主应可夺还耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a0214" cb:place="inline">答：此事大须审愼，若盗者已作决定得物 <lb ed="G" n="0541a03"/>想，无论物主于己物已作弃捨心或未作弃捨心，皆不可夺，夺者犯重。因此物 <lb ed="G" n="0541a04"/>已属贼故。若物主于己物已作弃捨心，无论盗者已作决定得物想或未作决 <lb ed="G" n="0541a05"/>定得物想，皆不可夺，夺者犯重。因先已捨，即非己物故。必须物主于己物未作 <lb ed="G" n="0541a06"/>弃捨心，盗者未作决定得物想，乃可夺还也。</p></sp></cb:dialog></cb:div> <lb ed="G" n="0541a07"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">第三节 非人及畜牲物</cb:mulu><head>第三节 非人及畜牲物</head> <lb ed="G" n="0541a08"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a0801">问：盗非人物者，应犯何罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a0812" cb:place="inline">答：有守护者，望守护主边，结重罪；若无守护者， <lb ed="G" n="0541a09"/>望非人边，结中罪。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0541a10"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a1001">问：盗畜牲物者，应犯何罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a1012" cb:place="inline">答：轻罪。</p></sp></cb:dialog></cb:div></cb:div> <lb ed="G" n="0541a11"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">第二章 有主想</cb:mulu><head>第二章 有主想</head> <lb ed="G" n="0541a12"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a1201">问：若欲详释此章，应依何显示耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a1214" cb:place="inline">答：应依境想缺缘等，具如南山《钞》、《疏》中诸 <lb ed="G" n="0541a13"/>文廣明。文繁義密，初機难解，今且从略。将来别辑《南山律在家备览》，当于此義 <lb ed="G" n="0541a14"/>详述之也。</p></sp></cb:dialog></cb:div> <lb ed="G" n="0541a15"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">第三章 有盗心</cb:mulu><head>第三章 有盗心</head> <lb ed="G" n="0541a16"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a1601">问：前云寺主以好心互用三宝物而结重罪，是岂有盗心耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a1624" cb:place="inline">答：律列十种贼 <lb ed="G" n="0541a17"/>心，一曰黑暗心，愚教互用，正属此类。灵芝《资持记》云：“望为三宝，故言好心；若 <lb ed="G" n="0541a18"/>论愚教，还是贼心。”</p></sp></cb:dialog></cb:div> <lb ed="G" n="0541a19"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">第四章 是重物</cb:mulu><head>第四章 是重物</head> <lb ed="G" n="0541a20"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a2001">问：何谓重物耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a2007" cb:place="inline">答：依律盗五钱或値五钱物，结重罪，是为结罪之分限。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0541a21"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a2101">问：何谓五钱耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a2107" cb:place="inline">答：诸释不同。《南山律》谓“摄护须急”，即以随国通用之五钱为 <pb ed="G" xml:id="G104.2275.0541b" n="0541b"/> <lb ed="G" n="0541b01"/>准。如此土今时，应以五铜圆为准也。</p></sp></cb:dialog></cb:div> <lb ed="G" n="0541b02"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">第五章 擧離处</cb:mulu><head>第五章 擧離处</head> <lb ed="G" n="0541b03"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541b0301">问：何谓擧離处耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541b0308" cb:place="inline">答：欲盗物时，若所盗之物未離本处，属己不显。故须于離 <lb ed="G" n="0541b04"/>处时，结其正罪也。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0541b05"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541b0501">问：亦有物未離处即结犯耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541b0512" cb:place="inline">答：盗戒成犯，虽约離处，然其離相，不必物離。故 <lb ed="G" n="0541b06"/>律中明離处義，以十门括示差别，今且略擧：文书成明離处，约作字判断即犯； <lb ed="G" n="0541b07"/>言教主明離处，约口断即犯⸺以言词诳惑取者是；移标相明離处，即今丈尺度 <lb ed="G" n="0541b08"/>量之物；堕筹明離处，若计数筹、若分物筹是；异色明離处，若破、若烧、若埋、若壞 <lb ed="G" n="0541b09"/>色，皆属此类；转齿明離处，以盗心移转赌具。如是等，皆统名曰離处也。</p></sp></cb:dialog></cb:div></cb:div> <lb ed="G" n="0541b10"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">第三门 开不犯</cb:mulu><head>第三门 开不犯</head> <lb ed="G" n="0541b11"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541b1101">问：何谓不犯耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541b1107" cb:place="inline">答：律有五种，皆谓无盗心也。一、与想，意谓他与也；二、己有想， <lb ed="G" n="0541b12"/>谓非他物也；三、粪扫想，谓无主也；四、暂取想，即持还也；五、亲厚意，无彼此也。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0541b13"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541b1301">问：何谓亲厚耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541b1307" cb:place="inline">答：律有七法：一、难作能作，二、难与能与，三、难忍能忍，四、密事 <lb ed="G" n="0541b14"/>相告，五、互相覆藏，六、遭苦不捨，七、贫贱不轻。能行是七法者，是善亲友也。</p></sp></cb:dialog> <lb ed="G" n="0541b15"/><cb:juan fun="close" n="1"><cb:jhead>盗戒释相槪略问答竟</cb:jhead></cb:juan></cb:div></cb:div> <lb ed="G" n="0541b16"/> <lb ed="G" n="0541b17"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">後跋</cb:mulu><head>後跋</head> <lb ed="G" n="0541b18"/><p xml:id="pG104p0541b1801">发心学律已来，忽忽二十一载。衰老日甚，学业未就。今撷取南山、灵芝撰述中 <lb ed="G" n="0541b19"/>诠释盗戒戒相少分之義，辑为《盗戒释相槪略问答》一卷。義多缺略，未尽持犯 <lb ed="G" n="0541b20"/>之旨。後此赓续当复何日？因录太贤、藕益二师遗偈附于卷末，用自策励焉！</p> <lb ed="G" n="0541b21"/> <lb ed="G" n="0541b22"/><byline cb:type="author">岁集己卯残暑沙门一音时年六十居永春蓬峰</byline> <pb ed="G" xml:id="G104.2275.0542a" n="0542a"/> <lb ed="G" n="0542a01"/><lg xml:id="lgG104p0542a0101"><l>勇士交阵死如归</l><l>丈夫向道有何辞</l><l>初入恒难永无易</l> <lb ed="G" n="0542a02"/><l>由难若退何劫成</l><l>丈夫欲取三界王</l><l>当挥智剑断众魔</l> <lb ed="G" n="0542a03"/><l>吾于苦海誓无畏</l><l>莊严戒筏摄诸方</l></lg><byline cb:type="other">唐太贤法师偈</byline> <lb ed="G" n="0542a04"/><lg xml:id="lgG104p0542a0401"><l>日轮挽作镜</l><l>海水挹作盆</l><l>照我忠義胆</l> <lb ed="G" n="0542a05"/><l>浴我法臣魂</l><l>九死心不悔</l><l>尘劫愿犹存</l> <lb ed="G" n="0542a06"/><l>为檄虚空界</l><l>何人共此论</l></lg><byline cb:type="other">明藕益大师偈</byline> <lb ed="G" n="0542a07"/> <lb ed="G" n="0542a08"/> <lb ed="G" n="0542a09"/><p xml:id="pG104p0542a0901">大藏经会谨案：《盗戒释相槪略问答》原稿，前由<persName>佛</persName>学书局影印 <lb ed="G" n="0542a10"/>流通，幷附弘一大师致李圆净居士书，兹仍照录如下。函中所 <lb ed="G" n="0542a11"/>述《南山律在家备览略编》，全稿陆续辑成，业经本会挍印出版， <lb ed="G" n="0542a12"/>三册合为一册。</p> <pb ed="G" xml:id="G104.2275.0542b" n="0542b"/> <lb ed="G" n="0542b01"/><p xml:id="pG104p0542b0101">圆净居士 澄览 惠书，欣悉一一。兹奉上《盗戒问答》稿一册，乞先付印。《南山 <lb ed="G" n="0542b02"/>律在家备览》，一时未易著手编辑，兹拟先辑《南山律在家备览略编》一部， <lb ed="G" n="0542b03"/>共三册，拟分三次出版。第一册〈宗体篇〉，第二册〈持犯篇〉，第三册〈忏罪篇杂行篇〉 <lb ed="G" n="0542b04"/>及附录。第一及第二册皆可单行。现已著手先编第一册〈宗体篇〉，约于农历四 <lb ed="G" n="0542b05"/>五月间可以编就奉上。此略编虽不及廣本完备，然已规模粗具，足供学者之 <lb ed="G" n="0542b06"/>研习矣。〈宗体篇〉所述者，为如何受戒得戒。〈持犯篇〉所述者，为如何持戒。故此二 <lb ed="G" n="0542b07"/>册皆可各别流通。<note place="inline">朽人</note>近年来，精神大不如前，且时有小疾。在家备览廣本恐 <lb ed="G" n="0542b08"/>难成就，故先辑此略编。又恐不能完成，故令前二册皆可单独流通。即使仅辑 <lb ed="G" n="0542b09"/>成第一册，或仅辑成二册，而命终生西亦无妨也。 战事，于今年当可停止。 <lb ed="G" n="0542b10"/>其时<note place="inline">朽人</note>倘尙康健者，拟往厦门整理残稿。但挍订抄写皆由<note place="inline">朽人</note>自任之，故 <lb ed="G" n="0542b11"/>难以速就也。 旧藏扶桑古版律宗典籍甚多。其孤本之佳者有十数部，亦须 <lb ed="G" n="0542b12"/>挍订抄写乃可寄上也。<note place="inline">现皆存鼓浪屿及厦门</note> 《比丘戒相表记》，前年由开明书店制锌版， <lb ed="G" n="0542b13"/>极为精美。战事起时，已毁失。如有因缘，能再制一套存<persName>佛</persName>学书局尤善。前开明 <lb ed="G" n="0542b14"/>制版时，即用第一次石印本为底稿而制锌版。但须十分精细注意，乃能得良 <lb ed="G" n="0542b15"/>好之结果。第一次石印本，在上海当可觅求而得也。 印刷品似可邮寄。农 <lb ed="G" n="0542b16"/>历旧年底，夏居士寄来《行事钞记》二大包，已于元旦日收到。 尊函所云印 <lb ed="G" n="0542b17"/>经书事宜，早期圆成。但<note place="inline">朽人</note>因未能返厦，又无助理者，故难速就。今且随分随 <lb ed="G" n="0542b18"/>力，编就一二。其未了者，俟当来迴入娑婆时，必可赓续圆满其业也。 谨复，不 <lb ed="G" n="0542b19"/>宣。</p> <lb ed="G" n="0542b20"/><byline cb:type="other">农历春分晨 音启</byline></cb:div> </body> <back> </back></text></TEI>